首頁最新消息簡介攝影畫廊讀經日引網上資源網上下載網上討論區聯絡我們
聖經金句

求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。
詩篇 143:8



 
聖經查詢
聖經查詢(新版)
關於我們
目錄導覽
音樂詩歌點播
文化天地
時事論壇
世界經濟
育博通
珠璣集
幽默
News
教育中心
時代論壇报
山行文化出版社
文藝園地
健康資訊
中美友好協會
美國新聞 ( 国际日报 报道)
南粵之窗
Amazing Qingdao - 今日青島
Panda Mania 熊来疯
教會機構專欄精選
網上奉獻與支持
故障申告
聯絡我們
網站維護

設為首頁
加入「我的最愛」
瀏覽流量統計
人數: 28,767 
頁數: 29,963,785 
下載: 10,586 
Since 11/2005


訂閱電子報

訂閱電子週報
自訂閱名單移除
電郵Email:



  
   

Bookmark and Share   
 
最後勝算 (詩篇 52) 作者:葉福成
7/7/2009


2001 年 5 月 21 日的「新聞週刊」封面上有個男人的頭,只是他的面容模糊不清,
因為是用紅色X 射線底片或未沖洗的相片印出來的。粗體EVIL (邪惡) 的字樣遮蓋那人的鼻和嘴,但沒遮住他尖銳、空洞、刺人的雙眼,好像直視著雜誌的讀者。在EVIL字樣下問了這個問題:「什麼使人出錯?」

當我首次看到這個封面時,我說:「這個模特兒選得真好!」但當我翻到第 3 頁,我發現那封面不是一個模特兒,而是一個令人討厭、誹謗和引起爭議的兇手。在這頁的底下有解釋封面設計的文字:

封面:用干瑪線製作的提摩太•占士•麥克維 (Timothy James McVeigh) 照片,色彩是Steve Walkowiak為新聞週刊特製。

你或許記得,麥克維為了發洩對政府的憤怒,單槍匹馬炸掉俄克拉荷馬城聯邦大樓,炸死 168 個無辜的受害者,包括 19 個小孩。那雜誌的出版日期是按照麥克維的原本死刑日期, 5 月 16 日出刊。麥克維的死刑後來在律師無法再第二次要求延期後,延長了一個月,在 6 月 11 日執行。

詩篇 52 篇是一首自認應為邪惡臨到他人,導致他們死亡而負責的人所發出的痛苦的詩詞與祈禱的詩篇 (撒前22:22)。當大衛逃避掃羅王時,他去拜訪慈悲的祭司亞希米勒。亞希米勒隱藏大衛,供他食物,並助他一臂之力 (撒前21:7-9)。但是以東人多益,掃羅的司牧長,對掃羅告狀,說那祭司庇護逃犯大衛。掃羅憤怒地吩咐多益殺了亞希米勒,他的家人,和挪伯鎮其他祭司,足足八十五名祭司被殺。只是亞希米勒的兒子亞比亞他逃跑了。多益更火上加油,殺滅全城的男女、孩童、喫奶的、和牛、羊、驢 (撒前22:18-22)。

大衛知道以掃的後裔以東人多益所做的一切,便寫了這首強烈、痛心和自責的詩篇。這是唯一提及挪伯城市大屠殺事件的一篇詩,也是一百五十首詩篇中僅僅五篇以「為何?」開頭的詩篇之一 (詩 2:1,10:1,22:1,52:1,74:1)。

令大衛困擾的不單是作惡的行為,更是邪惡的傲慢 ──它的無懼、無情,以及公開的自吹、誇張及推崇邪惡的好處,包括找人麻煩,製造混亂,和挑戰正義。

為什麼人被邪惡吸引?我們對邪惡的挑戰有什麼道德上的責任?善與惡,最終誰將勝利?邪惡如何抓住人不放?

邪惡是個選擇
52:1 〔以東人多益來告訴掃羅說、大衛到了亞希米勒家.那時、大衛作這訓誨詩、交與伶長。〕勇士阿、你為何以作惡自誇.神的慈愛是常存的。52:2 你的舌頭邪惡詭詐、好像剃頭刀、快利傷人。52:3 你愛惡勝似愛善、又愛說謊、不愛說公義。〔細拉〕52:4 詭詐的舌頭阿、你愛說一切毀滅的話。(詩 52:1-4)

一個最吸引人的正與邪的故事是黑澤明的電影「高與低」(High and Low)。劇情說到有個居住在一座小山上面富有、雄心勃勃,但無人情的作鞋子生意的老闆,收到他兒子被綁票的消息,但其實綁匪抓錯了人,綁去他司機的兒子。貢多先生 (Gondo) 本來要用他的資金去惡意收購另一間公司,所以 不願意付贖金救別人的兒子使自己破產。可是經過巨大情感掙扎之後,他因道德的原因後悔了。

警察經過冗長和靈巧的調查之後,終於追蹤到那已經殺了自己同夥的主謀。綁匪原來是住在附近低級、骯髒和貧窮的山坡上的一個年輕人,他在醫院當實習醫生,期滿後本有光明的前途。

綁匪坐監的時候要求見貢多先生,但他嘲笑那願意來看他的老闆:「我快要死了,你是不是很高興?」貢多回答說:「你我為什麼要憎恨對方呢?」年輕人給了一個冷酷、恐怖,但令人思考的回答:「我不知道。我沒有興趣自我分析。我知道我的房間在冬天很冷,夏天很熱,所以我睡不著覺。但是你的家好像天堂高高在上,所以我就開始恨你。那就給我生命一個目的。令幸運的人變得不幸是件有趣的事。」

惡人先告狀,他們先出擊而且不軟手。在他們的計謀、機制,或心靈堥S有節制、自律,或同情。他們冷酷無情、厚臉皮、下手重。

「自誇」(1節) 是「哈利路亞」的希伯來字,意思是「讚美」。惡人非但沒有讚美神或因神誇耀 (詩 34:2,44:8),他們反而鼓吹或自吹自擂自己的所作所為。在詩篇堙A作惡自誇是最醜陋的自誇。聖經中的「自誇」包括「以心願自誇」(詩 10:3),「自誇錢財多」(詩 49:6),甚至「靠虛無之神自誇」(詩 97:7),但羨慕作惡是罪不可恕的,因為欽佩罪惡就好比容許、讚賞,和接納邪惡。接納邪惡是神看為可憎惡的行為。

大衛指著的「惡」(1節) 是聖經中最普通使用的原文「惡」字,比其他稍輕的「惡」字超過三倍。這個「惡」字形容挪亞時代的人在地上「罪惡」很大 (創6:5),所多瑪人在耶和華面前的罪大惡極 (創 13:13),以及14次在列王記下論到以色列和猶大國的王 「行耶和華眼中看為惡的事」(王下8:18,8:27,13:2,13:11,14:25,15:9,15:18,15:24,17:2,21:2,23:32,23:37,24:9,24:19)。

對惡的欽佩因加上「愛」這字而更強化 (3節)。希伯來文的「愛」字如同英語的用法一樣,可以指愛抽象的事物,例如邪惡,或愛具體的人或物。聖經中只有另外一處形容愛惡者,彌迦書3:2 :「你們惡善好惡.從人身上剝皮、從人骨頭上剔肉」。故惡人與邪惡相合、謀事,和合作。他們相信、喜歡,並堅持透過邪惡去完成他們的目標。

作惡者對常理有歪曲的觀念,包括透過作惡去達到自己扭曲的滿足感、無法解釋的快感,以及從邪惡而來的一種病態滿足。他方便地以撒謊、詭詐和欺騙去策劃或想出破壞和毀滅他人的方法 (2節)。大衛把作惡者的舌頭比喻成快利傷人的剃頭刀,能傷害、割斷,或置人於死地。他們不在乎導致別人財務的損失、個人的受苦、悲慘的災難、身體的受傷,甚至致命的結果。對惡的人不管受害者的感受和處境,對他們而言,無辜的生命是犧牲品和值得付出的損失。他們喜愛「每一」傷人的話 (4節) 或「所有」用來吞吃受害者的話 (耶 51:44),咬、咀嚼或品嚐對惡人來說毫無意義。惡人具有好像巨蛇、野獸,或怪獸的胃口。

邪惡有其後果
52:5 神也要毀滅你、直到永遠.他要把你拿去、從你的帳棚中抽出、從活人之地將你拔出。〔細拉〕52:6 義人要看見而懼怕、並要笑他、52:7 說、看哪、這就是那不以神為他力量的人.只倚仗他豐富的財物、在邪惡上堅立自己。(詩 52:5-7)

有個開了一輛特大貨車的司機駕駛在一群拖拉機當中時,被警察抓到他超速。

貨車司機很驚奇為什麼只有他被警察抓到,就問警察說:「其他卡車跟我開得一樣快,你為什麼只停我這部車呢?」警察問他:「你釣過魚沒有?」司機回答:「有阿。」警察說:「那麼,你是否抓到池塘裡所有的魚呢?」

最後的惡人將來無法脫逃神的逮捕和審判。詩37:10說:「還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處,也要歸於無有。」那些摒棄、抵抗及反對邪惡的義人是最後發笑的人 (6節)。這是聖經唯一一次記載公義者的歡笑的經文。義人最後會發笑聲,因為邪惡終於棋逢對手。惡人的運氣會轉盤,他們一瘸不振,失足跌倒。

根據布朗主編的希伯來文辭彙,義人指的是蒙神稱義維護的人。人唯一心裡值得
畏懼的乃是敬畏神 (創 42:18,出 1:17,書 24:14),而不是敬畏外邦的神 (士 6:10,王下 17:35),或害怕邪惡或壞消息。詩篇 23: 4 說:「我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害.因為你與我同在.你的杖、你的竿、都安慰我。」另一處經文詩篇112: 7說,正直人「必不怕兇惡的信息,他心堅定,倚靠耶和華。」

堅持不悔改的人會遭遇嚴厲和痛苦的下場。他們最大的敵人是那位能粉碎惡的進展之神。惡人的掌權雖猛烈,但期限是短暫的。他們會虛張聲勢,但達不到他們的目標和心願;他們會暫時迷亂不少人,但是至終會用盡別人的好意和同情;他們會贏得一些戰役,但是會失去戰爭。他們不會無條件放棄,但是他們仍會屈服在神的大能下。

「毀滅」的原文字 (5節) 在聖經中常用來描述驅逐、推翻,以及破碎偶像的事件 (出 34:13,申 12:3,士 2:2,6:28,王下 10:27,23:15,代下 34:4)。惡者就像古時的偶像,必遭到可怕的下場。神會將他們打到不像樣子,將他們粉碎成片,碾成灰燼。

作惡之人的命運變得每況愈下。神不僅僅將他們從帳棚中抽出,還要將他們從活人地連根拔起 (5節)。「抽出」的意思就是從帳棚或房子抓住、猛拉、撕扯。接下來,神會攻擊他們的地基、挖起他們的原根,並清除他們的遺跡。他們不再能掙扎、不再能抗議,且沒有一塊石頭不被神翻起。

邪惡必須抵抗
52:8 至於我、就像神殿中的青橄欖樹.我永永遠遠倚靠神的慈愛。52:9 我要稱謝你、直到永遠、因為你行了這事.我也要在你聖民面前仰望你的名.這名本為美好。(詩 52:8-9)

海軍上將斯托克代爾 (James Stockdale) 是越戰美國戰俘中軍階最高的軍人。他在一本名叫「相愛和作戰」(In Love and War) 的書中回想他如何堅持渡過 8 年的監禁。那時除了忍受殘忍的處境和對待外,他不知道自己將來的命運和任何逃跑的途徑。當他與妻子合著的書在911發生之後不久出版時,被〈今日美國〉報紙記者詹姆柯林斯 (Jim Collins) 訪問,問他如何勝過他的考驗。因重複的折磨而跛行的斯托克代爾回答說:「我從不放棄對最後結局的信心。」

柯林斯然後問:「什麼人沒有生存下來呢?」斯托克代爾坦白回答:「啊,那很容易,樂觀主義者。」柯林斯覺得這答案很困惑,就繼續問:「樂觀主義者?我不瞭解你的意思。」斯托克代爾解釋道:「啊,就是那些說: 『 我們會在聖誕節之前被放出去』的那些人。然後聖誕節來了又走了。然後他們會說:『我們會在復活節之前出去。』 然後復活節來了又走了。然後感恩節過去,然後聖誕節又來又去。故此他們因為心碎而死亡。」斯托克代爾沉默一段時間再對柯林斯說:「這是一個很重要的功課。你絕不可以將取得最後勝利的信心──你付不起失去信心── 和你必須具有面對目前最殘忍的現實生活的紀律混雜一起,無論這些殘忍的現實是什麼。」(USA Today 11/27/01)

最後,好事會發生在那些等候與信靠主的人身上。但在我們歡笑之先必須先學習信靠 (8節)。我們對神的信靠必須經過時間的考驗。信靠不是信靠除非你經歷挑戰、失敗,和迫害。希伯來文用兩個不同的「永遠」,正確翻譯為「永永遠遠 (forever) 到永遠 (ever)」 (8,9節) 來強調信徒不斷持守對神的信心。信靠不是一瞬間的虔誠或熱心,而是一生對神的委身和交託。我們要看清楚,大衛在最後一節 (9節) 重複「永遠」這字。那些相信跟邪惡戰鬥是易如反掌的人是錯的。

詩篇當中提到「信靠」有46次,是所有聖經中最多提到「信靠」的一卷書 (8節),大衛相信並信靠神有許多原因。耶和華是我們的力量與盾牌 (詩28:7),是我們的避難所與山寨 (詩91:2),是我們的幫助與盾牌 (詩115:9, 11)。祂絕不離棄信靠祂的人 (詩9:10),卻拯救他們 (詩22:4)。祂不止息的愛圍繞那信靠祂的人 (詩32:10)。

盼望或「等候」在希伯來文中不是忍受、容忍,或屈從現實,合乎聖經的盼望是積極而非消極、忍耐而非容讓、堅持不懈而非驚慌失措的。它不是彎起手臂什麼都不作。大衛在等候中讚美神。那些等候主的人具有正直與公義的品性 (詩25:21),他們勇敢堅強 (詩27:14)、守主的道 (詩37:34),並遵行祂的話 (詩130:5)。

結論:詩篇 37:19 節說義人在急難的時候不至羞愧。基督徒一直站在對抗邪惡的前線,從反抗奴隸制度到人權壓迫。有人說:「邪惡成功只因好人袖手不顧。」虔誠的人不與邪惡有什麼瓜葛或認同。神 應許祂要眷顧屬祂的人遠離一切罪惡 (詩121:7),祂要報應祂仇敵所行的惡 (詩 54:5),並搭救祂兒女脫離惡人的手 (詩 97:10)。你委身遠離罪惡之道了嗎 (詩119:101)?你受罪惡試探的時候是否禱告 (詩141:4)?你恨惡罪惡嗎 (詩 97:10)?你願棄惡行善嗎 (詩 34:14)?

小組討論問題
1. 有什麼邪惡的事使你不安?
2. 為什麼詩人開始使用一個問題?
3. 曾有人向你自誇作惡的事嗎 (1節)?他們自誇什麼? 你的反應如何?
4. 詩人如何形容惡人的舌頭 (2, 4節) 和行為 (3節) ?
5. 神如何對付作這些作惡者 (5節) ?
6. 義人將有什麼領悟 (6-7節)?
7. 大衛如何形容義人 (8節) ?你是否認識這類的義人?他們的生活見證是如何?
8. 最後一節和第一節有什麼對比?
9. 我們如何對付邪惡?大為的選擇是甚麼?你如何作類似的選擇?

Victor's websites: www.etransplant.blogspot.com (Hong Kong blog)
www.preachchrist.com (Sermons Collection - 200,000 hits a year)www.cbs.org.hk (Seminary)
www.esermons.blogspot.com (Chinese Sermon Series)
www.epreaching.blogspot.com (English Sermon Series)
www.eillustrations.blogspot.com (Illustrations)
http://sermoncentral.com/contributor_profile.asp?ContributorID=31 (Pro Contributor)
-------------- next part --------------
An HTML attachment was scrubbed...
URL: <http://lists.araisoft.com/private.cgi/preachchrist-araisoft.com/attachments/20090707/2e488806/attachment.htm>
_______________________________________________
Preachchrist mailing list
Preachchrist@lists.araisoft.com
http://lists.araisoft.com/listinfo.cgi/preachchrist-araisoft.com

相關訊息

解凍 
就像大部分的台灣人一樣,我不是出生在基督教的家庭。

《末日鑽“實”記(上):但以理書和啓示錄探解》 
 

聖經中的數字和數根 
 

基督徒的成長 
基督徒重生得救後,要如何成長、成德、成聖?(華人)教會常犯兩個錯誤。一是律法主義,一是無為主義(Quietism)。

信與不信可以結婚嗎? 
 

最後勝算 (詩篇 52) 作者:葉福成 
 

義人的路愈走愈明 
 

培養健康的心理 
 

欲先民,必以身後之--《老子(道德經)》與《聖經》漫談 
 

上帝不喜歡我滅亡 (6) -- 誰能拯救我呢? 
 

虛心是福 
 

什麼是驕傲? 
 

貧窮的人 
 

有福的起點 
 

一個靈性的概念 
 

本目錄中最多閱覽的文章

有福的起點 


十字軍東征的歷史影響 


殉道者的心聲──讀《基督教早期文獻選集》(3) 


一個靈性的概念 


传福音五戒(4/5) 


   Email: sino.american2020@gmail.com    Powered by Web4Jesus (W4J) Ministry